Dans le Canon Étroit de l'Église Orthodoxe Éthiopienne, la Sagesse de Salomon est un livre canonique incontestable, répertorié parmi les cinq 'Livres de Salomon', à côté des Proverbes (divisé en Messale et Täagsas), de l'Ecclésiaste et du Cantique des Cantiques. Dans les traditions Catholique et Orthodoxe Orientale, il est considéré comme deutérocanonique, tandis que dans le Protestantisme, il est classé comme apocryphe.
Sagesse de Salomon
Chapitre 2 — La Vie Selon la Pensée des Impies
Car ils ont raisonné d'une manière erronée, se disant : « Notre vie est courte et triste ; il n'y a point de remède quand l'homme vient à sa fin ; on ne connaît personne qui soit jamais revenu du Hadès.
Nous sommes nés par hasard, et après cela nous serons comme si nous n'avions jamais été ; le souffle de nos narines n'est qu'une fumée, et la raison une étincelle qui jaillit du battement de notre cœur.
Quand elle s'éteint, le corps se réduit en cendres, et l'esprit se dissipe comme l'air subtil.
Notre nom tombera dans l'oubli avec le temps ; personne ne se souviendra de nos œuvres ; notre vie passera comme la trace d'un nuage, se dissipera comme la brume chassée par les rayons du soleil et vaincue par sa chaleur.
Car notre vie est comme l'ombre qui passe ; notre fin est irrévocable, parce qu'elle est scellée et que personne ne revient.
« Venez donc, jouissons des biens qui existent ; jouissons de la création avec l'ardeur de la jeunesse.
Enivrons-nous de vin exquis et de parfums ; ne laissons passer aucune fleur du printemps.
Couronnons-nous de boutons de roses avant qu'ils se fanent.
Que personne de nous ne reste loin de nos orgies ; laissons partout des marques de notre joie, car c'est là notre part, c'est là notre lot. »
« Opprimons le pauvre juste ; n'épargnons pas la veuve, et ne respectons pas les cheveux blancs du vieillard.
Que notre force soit la règle de la justice ; car ce qui est faible se déclare inutile.
« Tendons un piège au juste, car il nous importune ; il s'oppose à notre manière de faire ; il nous reproche les péchés contre la loi, et il nous accuse des fautes de notre éducation.
Il se vante de posséder la connaissance de Dieu, et il s'appelle fils du Seigneur.
Il est pour nous une censure de nos pensées ; sa seule vue nous est à charge,
parce que sa vie est différente de celle des autres, et que ses voies sont entièrement différentes.
Il nous regarde comme des faux-monnayeurs, et il se détourne de nos voies comme de souillures ; il proclame heureux le sort final des justes, et il se glorifie d'avoir Dieu pour père.
Voyons donc si ses paroles sont vraies ; éprouvons ce qui lui arrivera à sa mort.
Car si le juste est fils de Dieu, Dieu l'assistera et le délivrera de la main de ses ennemis.
Soumettons-le à l'insulte et à la torture, afin de connaître sa modération et d'éprouver sa patience.
Condammons-le à une mort honteuse ; car, selon lui, Dieu le visitera. »
Voilà comment ils ont raisonné ; mais ils se sont égarés, car leur méchanceté les a aveuglés.
Ils n'ont pas connu les secrets de Dieu ; ils n'ont pas espéré la récompense de la sainteté, et ils n'ont pas cru au prix réservé aux âmes sans tache.
Car Dieu a créé l'homme pour l'incorruptibilité ; il l'a fait image de sa propre nature.
Mais par l'envie du diable, la mort est entrée dans le monde, et ceux qui sont de son parti l'éprouvent.