Le Siracide, également connu sous le nom d'Ecclésiastique, est un livre deutérocanonique de l'Ancien Testament. Considéré comme faisant partie des écrits sapientiaux, il n'est pas inclus dans le canon juif ni dans le canon protestant, mais il est reconnu par l'Église catholique, l'Orthodoxie orientale et l'Église éthiopienne.
Siracide
Chapitre 40
Grande occupation a été créée pour tout homme, et un joug pesant pèse sur les fils d'Adam, depuis le jour où ils sortent du sein de leur mère jusqu'au jour de leur sépulture dans la mère de tous.
Leurs pensées, la crainte de leur cœur, leur attente inquiète du jour de la fin.
Depuis celui qui est assis sur le trône glorieux jusqu'à celui qui est humilié dans la terre et la cendre ;
depuis celui qui porte la pourpre et la couronne jusqu'à celui qui est couvert d'un vêtement de lin brut : c'est la fureur, la jalousie, le trouble, l'agitation, la crainte de la mort, l'emportement et la querelle.
Au temps du repos sur son lit, le sommeil de la nuit change sa science.
Peu et presque rien est son repos, et ensuite dans son sommeil comme au jour de la garde.
Il est troublé par la vision de son cœur, comme s'il fuyait du milieu d'une bataille.
Au temps de sa délivrance, il se réveille, et il s'étonne qu'il n'y ait rien à craindre.
Toutes ces choses sont pour tout homme, depuis l'homme jusqu'à la bête, et sept fois plus encore pour les pécheurs.
La mort, le sang, la querelle, le glaive, les calamités, la famine, l'écrasement et les fléaux.
Toutes ces choses ont été créées pour les impies, et c'est à cause d'eux que le déluge est venu.
Tout ce qui vient de la terre retourne à la terre, et ce qui vient des eaux retourne à la mer.
Tout présent et toute injustice seront anéantis, et la fidélité demeurera éternellement.
Les biens des injustes se dessècheront comme un torrent, et comme un grand tonnerre dans la pluie, ils éclateront.
En répandant ses branches, il se réjouit ; ses rameaux sont courts.
La race des impies ne pousse pas de nombreux rejetons, et les racines des impurs sont sur un rocher escarpé.
Le roseau verdoyant sur le bord de l'eau est arraché avant toute herbe.
La grâce est comme un paradis dans les bénédictions, et l'aumône demeure éternellement.
La vie de l'homme qui travaille est douce, et mieux vaut trouver un trésor caché.
Les enfants et l'établissement d'une maison perpétuent le nom ; mais on estime la femme vertueuse au-dessus de l'un et de l'autre.
Le vin et la musique réjouissent le cœur, mais l'un et l'autre sont surpassés par l'amour de la sagesse.
La flûte et le psaltérion rendent le chant agréable, mais une langue douce les surpasse l'un et l'autre.
Ton œil désire la grâce et la beauté, mais le verdoyant des champs les surpasse.
L'ami et le compagnon se rencontrent à propos, mais une femme avec son mari vaut mieux que l'un et l'autre.
Les frères et les secours sont pour le temps de la tribulation, mais l'aumône en délivre mieux que l'un et l'autre.
L'or et l'argent affermissent les pieds, mais le conseil est estimé au-dessus de l'un et de l'autre.
Les richesses et les forces élèvent le cœur, mais la crainte du Seigneur est au-dessus de l'un et de l'autre.
Il n'y a pas de perte dans la crainte du Seigneur ; avec elle, on n'a pas besoin de chercher du secours.
La crainte du Seigneur est comme un paradis de bénédiction, et elle le couvre de toute gloire.
Mon fils, ne mène pas la vie du mendiant ; mieux vaut mourir que de mendier.
L'homme qui regarde la table d'autrui n'a pas la vie assurée ; il souille son âme par les mets d'autrui ; mais l'homme sage et bien instruit s'en gardera.
La mendicité est douce dans la bouche de l'insensé, mais dans son ventre, elle brûle.