Le livre de Jérémie est accepté canoniquement par toutes les traditions chrétiennes. Dans le canon éthiopien, il se trouve dans le groupe des 'Grands Prophètes'. La version de la Septante (LXX) présente une disposition différente des chapitres 46-51 (oracles contre les nations) qui apparaissent au centre du livre (entre 25:13 et 25:14), tandis que dans le texte massorétique (base des Bibles protestantes et catholiques) ils apparaissent à la fin.
Jérémie
Chapitre 40
La parole qui fut adressée à Jérémie de la part de l'Éternel, après que Nebuzaradan, chef des gardes, l'eut renvoyé de Rama, où il l'avait pris, enchaîné parmi tous les captifs de Jérusalem et de Juda, qu'on emmenait à Babylone.
Le chef des gardes prit donc Jérémie, et lui dit: L'Éternel, ton Dieu, avait prononcé ce malheur contre ce lieu;
l'Éternel l'a fait venir, et il est arrivé comme il l'avait dit; parce que vous avez péché contre l'Éternel, et que vous n'avez pas obéi à sa voix, cette chose vous est arrivée.
Maintenant, voici, je te délivre aujourd'hui des chaînes qu'il y a à tes mains. S'il te semble bon de venir avec moi à Babylone, viens; j'aurai soin de toi. S'il te semble mauvais de venir avec moi à Babylone, reste ici. Vois, tout le pays est devant toi; va où il te semblera bon et convenable d'aller.
Jérémie n'était pas encore parti, que Nebuzaradan lui dit: Retourne vers Guedalia, fils d'Ahikam, fils de Schaphan, que le roi de Babylone a établi sur les villes de Juda, et reste avec lui au milieu du peuple; ou bien va partout où il te plaît d'aller. Le chef des gardes lui donna des provisions et un présent, et le congédia.
Jérémie se rendit auprès de Guedalia, fils d'Ahikam, à Mitspa, et resta avec lui au milieu du peuple qui était resté dans le pays.
Tous les chefs des troupes qui étaient dans les campagnes, eux et leurs hommes, ayant appris que le roi de Babylone avait établi Guedalia, fils d'Ahikam, sur le pays, et qu'il lui avait confié les hommes, les femmes, les enfants, et les plus pauvres du pays, ceux qu'on n'avait pas emmenés captifs à Babylone,
vinrent auprès de Guedalia à Mitspa, savoir: Ismaël, fils de Nethania; Jochanan et Jonathan, fils de Karéach; Seraja, fils de Thanhumeth; les fils d'Éphaï, de Nethopha; Jezania, fils de Maacathi, eux et leurs hommes.
Guedalia, fils d'Ahikam, fils de Schaphan, leur jura, ainsi qu'à leurs hommes, en disant: Ne craignez pas de vous soumettre aux Chaldéens; restez dans le pays, servez le roi de Babylone, et vous vous en trouverez bien.
Voici, je reste à Mitspa, pour me tenir à la disposition des Chaldéens qui viendront vers nous; mais vous, récoltez le vin, les fruits d'été et l'huile, mettez-les dans vos vases, et demeurez dans vos villes que vous occupez.
De même, tous les Juifs qui étaient en Moab, chez les Ammonites, en Édom, et dans tous les autres pays, apprirent que le roi de Babylone avait laissé un reste à Juda, et qu'il avait établi sur eux Guedalia, fils d'Ahikam, fils de Schaphan;
tous ces Juifs revinrent de tous les lieux où ils avaient été chassés; ils se rendirent dans le pays de Juda, auprès de Guedalia, à Mitspa, et ils récoltèrent du vin et des fruits d'été en très grande abondance.
Jochanan, fils de Karéach, et tous les chefs des troupes qui étaient dans les campagnes, vinrent auprès de Guedalia à Mitspa,
et lui dirent: Sais-tu que Baalis, roi des Ammonites, a envoyé Ismaël, fils de Nethania, pour t'ôter la vie? Mais Guedalia, fils d'Ahikam, ne les crut pas.
Cependant Jochanan, fils de Karéach, dit secrètement à Guedalia à Mitspa: Laisse-moi aller; je frapperai Ismaël, fils de Nethania, sans que personne le sache. Pourquoi t'ôterait-il la vie, et pourquoi tous les Juifs qui se sont rassemblés auprès de toi se disperseraient-ils, et le reste de Juda périrait-il?
Mais Guedalia, fils d'Ahikam, répondit à Jochanan, fils de Karéach: Ne fais point cela; car ce que tu dis au sujet d'Ismaël est faux.