O Josippon (Zëna Ayhud, 'História dos Judeus') é uma crônica histórica medieval composta no sul da Itália por volta de 953 d.C., atribuída anonimamente a José ben Gurion (identificado com o historiador Josefo). Diferentemente de todos os outros livros do cânon etíope, o Josippon não tem divisão nativa em capítulos e versículos em sua tradição manuscrita. Foi traduzido do árabe para o Ge'ez por volta de 1300 d.C. e adicionado às Escrituras da Igreja Ortodoxa Etíope. Nesta edição digital, cada 'versículo' representa um paragrafo completo do texto contínuo.
Josippon
Capítulo 40 — O Afeto dos Líderes Romanos pelo Povo de Judá
Após estes eventos, Hircano enviou mensageiros a Roma para renovar o pacto com Júlio César.
Agora me parece apropriado relatar o amor que os líderes romanos mostraram a nossos pais devido à sua força e valor e sua fidelidade, porque nossos pais foram valentes e fiéis. Por esta razão, todos os reis da terra amaram fazer um tratado com eles devido à sua força e valor. Também os reis da Pérsia e da Média lhes enviaram ofertas e muitas cartas a Jerusalém. José ben Gurion escreveu apenas algumas de suas cartas, porque não quis escrever demasiadas das cartas dos gentios que foram enviadas a Jerusalém; apenas as cartas de Roma escreveu José ben Gurion palavra por palavra, e eu fui preguiçoso demais para copiá-las todas, então escrevi apenas algumas de suas cartas como as encontrei escritas no livro de José ben Gurion.
Agora estas são as palavras da carta que Júlio César enviou aos generais romanos em Tiro e Sidom para proteger a terra: "Júlio César, rei dos reis, aos generais dos romanos em Tiro e Sidom: Paz. Que saibam que recebi as cartas de Hircano, filho de Alexandre, rei da Judeia; agradaram-me suas cartas e sua lealdade, e envio-vos cópias de todas as palavras que estavam escritas nas cartas de Hircano. Envio-as para que as escrevam em latim ou grego em placas de cobre e as ponham no Templo de Júpiter em Sidom num lugar proeminente. Que se leiam com frequência, para que não se esqueçam as palavras das cartas, para informar a todos da amizade da nação dos romanos e da nação de Judá. Pois Hircano, rei da Judeia, e seu povo, a nação de Judá, foram uma força para a nação dos romanos: quando lutei no Egito, enviou Antípater, o herói de Judá, que salvou Mitrídates da morte, ferindo o orgulho do Egito e abrindo-nos toda a terra do Egito; os judeus nos ajudaram em todas as nossas batalhas até a terra da Índia. Por esta razão, eu, Júlio César, ordenei a todos os habitantes da costa do mar desde Gaza até Sidom que paguem um imposto anual para o Templo da grande divindade que está em Jerusalém, exceto Sidom; porque os sidônios, segundo seu costume, dão ao Templo da grande divindade em Jerusalém 20.575 medidas de trigo a cada ano. Toda a terra da Lídia, que os generais romanos e Pompeu, o Grande, deram aos reis de Arã, ordenei que seja tomada dos reis de Arã e devolvida a Hircano, filho de Alexandre, rei da Judeia. E toda a terra até o Eufrates e do outro lado do Eufrates que os asmoneus tomaram na guerra e que Pompeu devolveu a seus donos, eu, Júlio César, ordenei devolver a Hircano, que está em Jerusalém. Seus antepassados a tomaram pela espada; portanto, que tudo o que tomaram na guerra seja seu. Agora todo rei e oficial que derrubar meu pacto e que desobedecer maliciosamente meus mandatos, esse rei ou oficial morrerá pela espada, e sua terra será assolada, sem que homem nem animal vivam nela."
Os enviados que Hircano enviou a Roma sentaram-se com Júlio César diante de todos os enviados das nações que vieram a Júlio naqueles dias. Todos os enviados das nações lhe falaram de pé; apenas os enviados de Hircano se sentaram com ele como iguais para ver as corridas de cavalos e carros e as lutas de animais selvagens que se realizavam diante de Júlio e dos lutadores nus, e tudo o mais que se realizava diante dele para alegrar seu espírito. Estes são os nomes dos enviados de Hircano: Lisímaco, filho de Pausânias; Alexandre, filho de Todros (Teodoro); Pátroclo, filho de Chirias (Quereas); e Jônatas, filho de Onias.
Não copiamos aqui muitas cartas semelhantes que encontramos no livro de José ben Gurion, porque seu livro do ano 508 após a destruição do Templo está cheio de tais cartas. Agora escrevemos e traduzimos do livro de José ben Gurion haCohen no ano 885 da Era da Destruição.