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O Josippon (Zëna Ayhud, 'História dos Judeus') é uma crônica histórica medieval composta no sul da Itália por volta de 953 d.C., atribuída anonimamente a José ben Gurion (identificado com o historiador Josefo). Diferentemente de todos os outros livros do cânon etíope, o Josippon não tem divisão nativa em capítulos e versículos em sua tradição manuscrita. Foi traduzido do árabe para o Ge'ez por volta de 1300 d.C. e adicionado às Escrituras da Igreja Ortodoxa Etíope. Nesta edição digital, cada 'versículo' representa um paragrafo completo do texto contínuo.

Josippon

Capítulo 40 — O Afeto dos Líderes Romanos pelo Povo de Judá

1

Após estes eventos, Hircano enviou mensageiros a Roma para renovar o pacto com Júlio César.

2

Agora me parece apropriado relatar o amor que os líderes romanos mostraram a nossos pais devido à sua força e valor e sua fidelidade, porque nossos pais foram valentes e fiéis. Por esta razão, todos os reis da terra amaram fazer um tratado com eles devido à sua força e valor. Também os reis da Pérsia e da Média lhes enviaram ofertas e muitas cartas a Jerusalém. José ben Gurion escreveu apenas algumas de suas cartas, porque não quis escrever demasiadas das cartas dos gentios que foram enviadas a Jerusalém; apenas as cartas de Roma escreveu José ben Gurion palavra por palavra, e eu fui preguiçoso demais para copiá-las todas, então escrevi apenas algumas de suas cartas como as encontrei escritas no livro de José ben Gurion.

3

Agora estas são as palavras da carta que Júlio César enviou aos generais romanos em Tiro e Sidom para proteger a terra: "Júlio César, rei dos reis, aos generais dos romanos em Tiro e Sidom: Paz. Que saibam que recebi as cartas de Hircano, filho de Alexandre, rei da Judeia; agradaram-me suas cartas e sua lealdade, e envio-vos cópias de todas as palavras que estavam escritas nas cartas de Hircano. Envio-as para que as escrevam em latim ou grego em placas de cobre e as ponham no Templo de Júpiter em Sidom num lugar proeminente. Que se leiam com frequência, para que não se esqueçam as palavras das cartas, para informar a todos da amizade da nação dos romanos e da nação de Judá. Pois Hircano, rei da Judeia, e seu povo, a nação de Judá, foram uma força para a nação dos romanos: quando lutei no Egito, enviou Antípater, o herói de Judá, que salvou Mitrídates da morte, ferindo o orgulho do Egito e abrindo-nos toda a terra do Egito; os judeus nos ajudaram em todas as nossas batalhas até a terra da Índia. Por esta razão, eu, Júlio César, ordenei a todos os habitantes da costa do mar desde Gaza até Sidom que paguem um imposto anual para o Templo da grande divindade que está em Jerusalém, exceto Sidom; porque os sidônios, segundo seu costume, dão ao Templo da grande divindade em Jerusalém 20.575 medidas de trigo a cada ano. Toda a terra da Lídia, que os generais romanos e Pompeu, o Grande, deram aos reis de Arã, ordenei que seja tomada dos reis de Arã e devolvida a Hircano, filho de Alexandre, rei da Judeia. E toda a terra até o Eufrates e do outro lado do Eufrates que os asmoneus tomaram na guerra e que Pompeu devolveu a seus donos, eu, Júlio César, ordenei devolver a Hircano, que está em Jerusalém. Seus antepassados a tomaram pela espada; portanto, que tudo o que tomaram na guerra seja seu. Agora todo rei e oficial que derrubar meu pacto e que desobedecer maliciosamente meus mandatos, esse rei ou oficial morrerá pela espada, e sua terra será assolada, sem que homem nem animal vivam nela."

4

Os enviados que Hircano enviou a Roma sentaram-se com Júlio César diante de todos os enviados das nações que vieram a Júlio naqueles dias. Todos os enviados das nações lhe falaram de pé; apenas os enviados de Hircano se sentaram com ele como iguais para ver as corridas de cavalos e carros e as lutas de animais selvagens que se realizavam diante de Júlio e dos lutadores nus, e tudo o mais que se realizava diante dele para alegrar seu espírito. Estes são os nomes dos enviados de Hircano: Lisímaco, filho de Pausânias; Alexandre, filho de Todros (Teodoro); Pátroclo, filho de Chirias (Quereas); e Jônatas, filho de Onias.

5

Não copiamos aqui muitas cartas semelhantes que encontramos no livro de José ben Gurion, porque seu livro do ano 508 após a destruição do Templo está cheio de tais cartas. Agora escrevemos e traduzimos do livro de José ben Gurion haCohen no ano 885 da Era da Destruição.

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Josippon em Português — Bíblia Etíope | Kanon.Bible